Прислать материал
Библеизм как феномен современной речевой коммуникации
Задачи:
1. Провести филологический анализ научной литературы, посвящённой заявленной теме, определить терминологический и понятийный аппарат исследования, единицу анализа (библеизм).
2. Выявить примеры употребления библеизмов в современной речевой коммуникации, особенности авторской интерпретации и трансформации.
3. Предпринять попытку лингвокультурологического, лингвокогнитивного комментария выявленных фразеологических единиц (далее – ФЕ), результатом которого станет описание особенностей современного языкового сознания, языковых предпочтений носителя русского языка.
4. Определить лингвокультурологическую ценность библеизма как части целостного человека и его речевой деятельности.
Данное исследование выполнено в русле современной научной парадигмы, характеризующейся несколькими принципами: антропоцентризма, функционализма, опирающегося на субъектноцентрический подход, коммуникативный и когнитивно-дискурсивный подходы.
Методам: филологический анализ научной литературы по теме, метод сплошной выборки при составлении картотеки, структурно-семантический анализ языковых единиц с опорой на когнитивный, культурологический, синтез данных проведённого анализа, лингвистическое наблюдение и лингвистическая интерпретация предполагают развёрнутое комментирование выявленных как отдельных языковых единиц, так и целых речевых комплексов.
Практическая ценность: результаты исследования могут быть включены в курсы лексикологии и фразеологии современного русского языка; могут стать частью лексикографического материала по составлению справочника «Библеизмы в профессиональной коммуникации. Описание. Трансформация. Лингвокультурологический комментарий». Работа апробирована в ряде научно-практических конференций, опубликовано 2 статьи и тезисы (в сборнике материалов межвузовской конференции «Язык. Культура. Общение», сборнике материалов областной открытой конференции «Великое русское слово», сборнике тезисов «Неделя науки МГЛУ ЕАЛИ»). Картотека состоит из примеров, извлечённых из базы Национального корпуса русского языка, а также специальной литературы следующих авторов: Покровского Д., Ашукина Н.С., Ашукиной М.Г., Дубровиной К.Н., Кочедыкова Л.Г., Мокиенко В.М., Дьяченко Г., Иоффе Г.А., Мелерович А. М., Молоткова А.И.
Проведённый анализ научной литературы по теме позволяет определить библеизмы как слова, устойчивые словосочетания, афоризмы, а также более крупные отрезки текста, напрямую или опосредованно восходящие к конкретным отрывкам из текста Библии (или библейским сюжетам, персонажам, фактам), как отражённые в словарях современного русского языка, так и не отражённые в них. Библейские фразеологизмы, подвергаясь различным структурным и семантическим изменениям, несут на себе определенную нагрузку. Это связано с выполняемыми ими функциями: номинативной, персуазивной (функция убеждения), людической (связанной с языковой игрой).
Выводы:
1. Проведённый анализ научной литературы выявил «широкое» и «узкое» понимание библеизма, ряд классификаций библеизмов.
2. Современной коммуникации соответствует «широкое» использование библеизма и ФЕ с компонентом библеизма как слов, устойчивых словосочетаний, афоризмов, а также более крупных отрезков текста, напрямую или опосредованно восходящих к конкретным отрывкам из текста Библии (или библейским сюжетам, персонажам, фактам), как отражённых в словарях современного русского языка, так и не отражённых в них.
3. Обращение авторов к библеизму опирается на коммуникативные свойства памяти, когда память выступает как собеседник: диалог в другим «я», олицетворяющим прошлое, почти мгновенно восстанавливает ассоциативный ряд, способствует узнаванию образа, что, в целом, способствует формированию комфортного пространства целостной культурно-языковой личности, которая стремится к ясности высказывания, его коммуникативной полноте и убедительности.
4. Современный человек ориентируется на культурные, исторические, религиозные традиции. Исследование библеизма как феномена современной речевой коммуникации предполагает поворот к человеку, к его целостности. Языковая картина мира современного человека сложна: русизмы употребляются наряду с заимствованиями из церковнославянского, старославянского и других языков. Библеизмы из пассивной области постепенно перемещаются в активную сферу употребления, выполняя самые различные функции (от номинативной и людической до преобладающей персуазивной), охватывая все типы дискурса, преодолевая границы замкнутого (специального) общения, выходя в сферу повседневной коммуникации.
2. Ашукин Н.С., Ашукина М.Г. Крылатые слова: Крылатые слова, лит. цитаты, образ. выражения. – М.: Худож. лит, 1955. – 528 с.
3. Бетехтина Е.Н. Фразеологические единицы с антропонимическим компонентом библейского происхождения в русском и английском языках // Библия и возрождение
4. Бирих А., Матешич Й. Из истории русских библейских выражений // РЯЗР. 1994. – № 5/6. – С. 41-47.
5. Большой толково-фразеологический словарь Михельсона / Михельсон М. И. – ETS Publishinghouse, 2004. – 2208 с.
6. Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка в 4 т.
7. Гончарова Т.В., Плешков В., Тумка Н. Структурно-семантическая характеристика библеизмов, функционирующих в современной публицистике // Структурно-семантические характеристики слова и предложения. – Липецк, 1991. – С. 46-56.